نُعُوتٌ ومَنَاعِتُ جَمِيلَةٌ ، وتقول : [ هو ] ( 1 ) حُرُّ المَنَابِت ، حَسَنُ المَنَاعِت . ووَشْىٌ ( 2 ) نَعْتٌ : جَيِّدٌ بالِغٌ ، انتهى . " ونَاعِتُونَ أَو نَاعِتِينَ : ع " ، واقْتُصِر على الأَوّل في الصّحاح . وفي اللسان : وقول الرّاعي : حَيِّ الدِّيارَ دِيَارَ أُمِّ بَشِيرِ * بِنُوَيْعِتينَ فشَاطِىءِ التَّسْرِيرِ إِنّما أَرادَ نَاعِتِينَ فصَغَّرَه . [ نغت ] النَّغْتُ ، كالمَنْعِ " ، أَهمله الجَوْهَرِيُّ وصاحبُ اللسانِ ، وقال الصّاغانيّ : هو " جَذْبُ الشَّعرِ " ، كذا في التَّكمِلة . * ومما يستدرك عليه : النُّغيْتُ الجهَنِيُّ كزبَيْرٍ ، ذكره ابنُ ماكْولاَ . [ نفت ] : نٍفٍتٍ " الرٍَجُلُ " يَنْفِتُ نَفْتاً " ونَفِيتاً ونُفَاتاً " ونَفَتَاناً : غَضِبَ " . وقيلَ : النَّفَتَانُ شَبِيهٌ بالسُّعَالِ . أو نَفَتَ الرَّجُلُ ، إِذا " نَفَخَ غَضَباً " ، ويقال : إِنّه ليَنْفِتَ عليهِ غَضَباً ويَنْفِطُ ، كقولك : يَغْلِى عليهِ غَضَباً . وفي الأَساس : من المجازِ : صَدْرُهُ يَنْفِتُ بالعَدَاوَةِ : ونَفَتَتِ " القِدْرُ " تَنْفِتُ نَفْتاً ونَفَتَاتاً ( 3 ) ونَفِيتاً ، إِذَا " غَلَتْ " فصارَتْ تَرْمِى بِمِثْلِ السِّهَامِ . أو نَفَتَتْ إِذَا " لَزِقَ المَرَقُ بِجَوَانِبِهَا " ، وعبارة اللسان : إِذا غَلا المَرَقُ فِيها ، فَلَزِقَ بجَوَانِبِ القِدْرِ ما يَبِسَ عليه ، فذلك النَّفْتُ ، والقِدْرِ تَنَافَتُ وتَنَافَطُ ، ومِرْجَلٌ نَفُوتٌ . ونَفَتَ " الدَّقِيقُ ونَحْوُه " يَنْفِتُ " نَفْتاً " ، إِذا " صُبَّ عَلَيْهِ الماءُ فتَنَفَّخَ " . " والنَّفِيتَةُ : طَعَامٌ " ويُسَمَّى الحَرِيقَة ، وهي أَن تَذُرَّ الدَّقِيقَ على ماءٍ أَوْ لَبَن حَلِيبٍ حتى يَنْفِتَ ويُتَحَسَّى [ من نَفْتِهَا ] ( 4 ) وهي " أَغْلَظُ من السَّخِينَةِ " يَتَوَسَّعُ بها صاحبُ العِيَالِ لِعيالِه إِذا غَلَب عليه الدَّهْرُ ، وإِنّمَا يَأْكُلُون النَّفِيتةَ والسَّخِينَةَ في شِدَّة الدَّهْرِ ، وغَلاَءِ السعْرِ ، وعَجَفِ المَال . وقال الأَزْهَرِيّ - في تَرْجَمَةِ حَذْرَقَ - : ( 5 ) السَّخِينَةُ دَقِيقٌ يُلْقَى على ماءٍ أَو لَبَن ، فيُطْبخُ ثُمَّ يُؤْكَلُ بِتَمْرٍ أَو بِحَسَاءٍ ( 6 ) [ وهي الحَسَاءُ ] ، ( 7 ) قال : وهي السَّخُونَةُ أَيضاً ، والنَّفِيتَةُ والحُدْرُقّة " [ والخزِيرة ] ( 8 ) والحَرِيرَةُ [ أَرَقُّ منها ] ، ( 8 ) والنَّفِيتَةُ حَسَاءٌ بينَ الغَلِيظَةِ والرَّقِيقَةِ . [ نقت ] : النَّقْتُ " بالنّونِ والقافِ " : اسْتِخْرَاجُ المُخِّ " ، قال الأَزهَرِيّ : أَهمَلَه اللَّيْثُ ، ورَوَى أَبُو تُرَاب عن أَبي العَمَيْثَل : يُقَالُ : نُقِتَ العَظْمُ ونُكِتَ إِذا أَخْرِجَ مُخُّهُ ، وأَنشد : وكَأَنَّهَا في السِّبِّ مُخَّةُ آدِبٍ * بَيْضَاءُ أُدِّبَ بَدْؤُهَا المَنْقُوتُ وقال الجوهَرِيّ : نَقَتُّ المُخَّ أَنْقُتُه نَقْتاً ، لغةٌ في نَقَوْتُه ، إِذا اسْتَخْرَجْتَه ، كأَنَّهُم أَبْدَلُوا الواوَ تاءً . قلتُ : فهذا من الجوهَرِيّ صَرِيحٌ أَنَّ أَصْلَ نَقَتُّه نَقَوْتُهُ ، لغة فيه ، وقرَأْتُ في هامِشِ الصّحاح ما نصُّه : وقال أَبو سَهْلٍ الهَرَوِيّ : الذي أَحفَظُه نَقَثْتُ العَظْمَ أَنْقُثُه نَقْثاً ( 9 ) إِذا استَخْرَجْتَ مُخَّه ، وانْتَقَثْتُهُ انْتِقاثاً ، بالمُثَلَّثَة ، ويقال أَيضاً : نَقَيْتُهُ أَنْقِيهِ وانْتَقَيْتُه انْتِقَاءً ، مثله بالتَّحْتِيَّة ، ويقال أَيضاً : نَقَوْتُه أَنْقُوهُ نَقْواً ، بالواو ، وفي حديثِ أَمّ زَرْعٍ " ولا سَمِينٌ فيُنْتَقَثُ " بالثّاءِ المثَلّثة ، وبعضهم يرويه فيُنْتَقَى ( 10 ) ، وهُمَا بمعنىً واحدٍ ، أَي يُسْتَخْرَج مُخُّه ، قال شيخُنَا : وقد نقله الجَلالُ في المُزْهِر وسَلَّمَهُ ، وكُلُّ ذلك منقولٌ عن العرب وثَابِتٌ ، والجوهَرِيّ اقْتَصَرَ على الاثْنَتَيْنِ منها ، وكان على المَجْدِ أَن يُشِيرَ إِليها ، ولكن شأْنه الاختصار أَوْجَبَ عليه القُصُورَ .

--> ( 1 ) زيادة عن الأساس . ( 2 ) في الأساس : وشئ . ( 3 ) في المطبوعة الكويتية " نفتاتا " بالتاء تصحيف . ( 4 ) زيادة عن اللسان . ( 5 ) كذا ، وورد كلامه في التهذيب 5 / 300 في مادة حدرق بالدال المهملة . ( 6 ) الأصل واللسان ، وفي التهذيب أو يحسى . ( 7 ) زيادة عن التهذيب . ( 8 ) زيادة عن التهذيب . ( 9 ) في المطبوعة الكويتية : نقتا بالتاء تصحيف . ( 10 ) وهي رواية ابن الأثير في النهاية .